古代交通不便，信息传达极不便利，人们渴望亲人的消息，因此书信便不仅仅是简单的信息传递，还是真诚情感的传达，加之古代交通不便，书信往来极为困难，若有战乱阻隔，更是“家书抵万金”。于是，人们就想象出各种超出人类能力的信使，一种就是可以在水中畅游的鲤鱼，一种就是在天空翱翔的鸿雁。
相传三国吴人葛玄与河伯（水神）有书信往还，令鲤鱼作信使，因此有了鲤鱼传书的典故，鲤鱼也就成了书信的代名词。其实，鲤鱼传书的故事的源流还更久远。相传早在商朝末年，当姜太公在渭水边垂钓的时候，他就曾捕获一条鲤鱼，鱼肚里有一封信，预告他以后被封在某地。后来他辅助周武王打天下成功，果真被封在那里。
古人对于书信极为重视，信函的制作也极为浪漫。最初，书信隽写在丝帛之上，被称为尺素，再以双鱼形的“函”（装信的匣子）封存，以“缄”（丝绳）捆束，再盖以封泥。因此，书信也被称为“鱼书”。一封鱼书，字字珠玑，情真意切；因此才有了乐府中的“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”的诗句。
不仅鲤鱼可以传达消息，古人还有鸿雁传书的典故，《史记·苏武传》记载，汉武帝时，使臣苏武被匈奴拘留，并押在北海苦寒地带多年。后来，汉朝派使者要求匈奴释放苏武，匈奴单于谎称苏武已死。这时有人暗地告诉汉使事情的真相，并给出主意让他对匈奴单于说：汉皇在上林苑射下一只大雁，这只雁足上系着苏武的帛书，证明他确实未死，只是受困。这样，匈奴单于再也无法谎称苏武已死，只得把他放回汉朝。从此，"鸿雁传书"的故事便流传成为千古佳话。而鸿雁，也就成了信差的美称。还有一个更为人所知所喜欢的是民间流传的故事：唐朝薛平贵远征在外，王宝钏苦守 寒窑十数年矢志不移。一日，王宝钏正摘野菜，忽闻空中鸿雁连声呼唤，遂请求代为传书于平贵夫郎，然一时难寻笔墨，情急之下，撕下罗裙，咬破指尖，写下血泪书信，倾诉对爱情忠贞和盼望夫妻团圆的心情。这两个故事，前者是对国的忠心，后者是对感情的忠贞，成就了鸿雁传书一段千古佳话。
鱼雁传书的故事不仅出现在神话传说、民间故事当中，更成为文人墨客在诗词中常用的典故。关于鲤鱼传书，唐代诗人七绝圣手王昌龄有诗曰：“手携双鲤鱼，目送千里雁。”唐代孟浩然也有佳句：“尺书如不吝，还望鲤鱼传。”李商隐有诗《寄令狐郎中》“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如。”宋代苏轼亦有“淮上东来双鲤鱼，巧将诗信渡江湖”的锦言。宋祁《春晓感别》中写到：“楼外疏钟落晓河，天涯感别思烟波。三年客鲤传书远，五丈星机得素多。沟水东流劳想像，峡灵西去隔嵯峨。良辰自古难并乐，不独骊驹送客歌。”而关于鸿雁传书，诗人在诗句中有更多的佳句。大多表现了对家信的盼望和思归的乡情。汉蔡琰《胡笳十八拍》中有“雁南归征兮欲寄边声”和“雁北归兮归得汉音”，南朝乐府民歌《西洲曲》有“忆郎郎不至，仰首望飞鸿。”这里的“望飞鸿”就是盼望书信的意思。隋人薛道衡《 人日思归》中有“人归落雁后，思发在花前”， 杜甫《天末怀李白》中有“鸿雁几时到，江湖秋水多” ，李商隐《 离思》中有“朔雁传书绝，湘篁染泪多”，唐人赵嘏《长安秋望》中有“残星数点雁 横塞，长笛一声人倚楼” ，欧阳修《戏答元真》中有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”， 李清照词云：“雁字回时，月满西楼”和“雁过也，正伤心，却是旧时相识”，这些诗句在表达思亲之意、盼归乡之情毫无二致。
我们在阅读诗词时，把握诗歌意象是极为重要的，每一种诗歌意象都有相对固定的象征意义，就像我们前几期介绍的明月、杜鹃代表思乡，柳树代表送别一样，而鱼雁在诗词中代表的就是书信，就是亲人的思念。
本期试题
把下列字组成一首词
雁在鸿随鱼寄尽云怅声云此长阳难在惆字斜水鸿断情雁
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